الموضوع التالي >> مراكش2

Abdeljabbar Louzir

1 ) شمال ساحة جامع الفناء : المدينة الشعبية الحرفية
من شمال الأسوار حتى ساحة جامع الفناء تتوطن الأحياء بالتتابع على الشكل الآتي :
1 – 1 ) حي الزاوية العباسية :
1 – 1-1 ) ينتسب إلى أبي العباس احمد بن جعفر الخزرجي السبتي :
هو أشهر أولياء مراكش التي وصفها لشيخه الفخار بأنها "مدينة العلم والخير والصلاح " ؛ وهو متصوف مصلح اجتماعي وفقيه، جعل " العدل والإحسان " شعاره ، فقال ابن رشد عن مذهبه "إن الوجود ينفعل بالجود" . حارب ظاهرة الاستجداء و البغاء في المجتمع المراكشي و ذلك بتقديم المساعدة للنساء المحتاجات وبتعليم المكفوفين القرآن بالسمع . مما أكسبه شهرة شعبية لكن الوشاية السياسية تسببت في طرده وراء سور باب تاغزوت ؛ في مكان نشأة وترعرع زاويته " ، التي ستصبح حي الزاوية العباسية ، مأوى للمكفوفين والمعوقين.
توفي في 601 هج 1205م و دفن خارج سور باب تاغزوت بقبر ابن رشد (المتوفى سنة 595هج والذي نقل جثمانه إلى قرطبة بالأندلس). صنفه المسؤولون منذ العهد الإسماعيلي ثالث رجال مراكش وتتم زيارة ضريحه يوم الخميس1 في الحج الشعبي.
وكان ضريحه نواة لتكوين محلة ثم حي" حي الزاوية العباسية " من أهم أحياء المدينة وراء السور المرابطي ابتداءا من العهد الموحدي إلى أن أحاطه العلويون في القرن الثامن عشر ميلادي بسور وأدمجوه في النسيج الحضري للمدينة العتيقة الشمالية.
تكنيه العامة " مكب(غطاء الشيء) مراكش " ويكنيه الشعر الشعبي "بصاحب باب الخميس" في الأغاني الشعبية ( العيطة خاصة ).. رممت قبة الضريح في عهد السلطان العلوي محمد بن عبد الله و في عهد الملك الحسن الثاني، لتكتسب حلٌُة و بهاء .
تكوٌنت محلة أبي العباس السبتي التي أصبحت حي الزاوية العباسية من المجال المنحصر بين السور القديم الذي ينفتح به باب تاغزوت على مشارف الضريح والسور الذي أضافه السلاطنة العلويون و الذي يحيط بالحي و يضمٌ :
1 – 1-2 ) حومة قاع المشرع والدروب المتفرعة عن الطوالة :
1 – 1-2 -1 ) التسمية : القاع ، حسب لسان العرب ، يجمع على قيعة؛
وقيل القاع ما انبسط من الأرض وفيه يكون السراب وسط النهار؛ وقال ابو الهيتم : القاع الأرض الحرة الطين التي لا يخالطها رمل فيشرب مائها... وقال الأصمعي : يقال قاع و قيعان وهو طين حر ينبت السدر ، القاع المكان المستوي الواسع في وطأة من الأرض يعلوه ماء السمك فيمسكه و يستوي نباته ...القاعة موضع منتهى السانية من مجدب الدلو ......" ؛ وفي التفسير الشعبي القاع هو القعر أو العمق وأطلق على الحي لوجوده بقعر المدينة العتيقة كما يوجد قاع اخليج جنوب سور باب تاغـزوت.
وعن " المشرع " تقول الرواية الشفوية أن قواد الرحامنة الذين جعلوا من الحي مقر سكناهم كانوا لا يخضعون لسلطة باشا المدينة ويطبقون بالحي في استقلال ذاتي شرعهم الخاص بهم وكان ذلك في تكوين كلمة مشرع، أما في لغة العامة المشرع هو المكان الذي يضيق فيه مجرى الواد كمشرع بن عبو على أم الربيع أو مشرع حمادي على واد ملوية .
1 – 1-2 -2 ) في أقصى الشمال ، جوار السور العلوي داخل المدينة العتيقة : حي كان به مقر سكنى عدد كبير من قواد قبيلة الرحامنة منهم القائد عبد الحميد، القائد البربوشي، القائد ولد العظم، القائد ولد الحسن والقائد العيادي الذي شيٌد على أرض عرصة الزوين شمال قاع المشرع قصرا ودورا ورياضات في أواخر القرن 19م، فوتت حاليا لمستثمرين مغاربة وأجانب (مطعم مغربي ودور الضيافة).
منطقة نفوذ وإقطاعية Fief القائد العيادي، كانت تخرج عن سلطة باشا مراكش ولا يسمح لمخازنية الكلاوي ارتداء غطاء الرأس الرسمي "الشاشية الحمراء " رمز السلطة الباشوية بعد ولوجهم فحل ( باب يصل حيين داخل المدينة ) قاع المشرع إلى السور شمالا .
1 – 1-2 -3 ) الدروب المتفرعة عن طوا لة قاع المشرع هي :
درب عبد الحميد ( أحد قواد قييلة الرحامنة قبل العيادي)؛ درب المدرسة (المدرسة الإسلامية للقائد العيادي وهي مدرسة ابتدائية بناهـا العيادي تنفيذا لنصائح صديقه المختار السوسي)؛ درب الخطارة؛ درب للا عايشة حساين، درب الحسن ( درب الحبس قديما نسبة إلى المكان الذي استعمله القائد العيادي سجنا للرحامنة )؛ درب السراغنة ؛ درب الخراجة ؛ درب الحاج التهامي؛ درب بن رحال (سائق سيارة القائد العيادي)، درب الحاج المامون ( كانت به محكمة القائد العيادي المسماة الحكومة Hkouma )، درب الشريفات أو درب دربالة .
4-1- 1–2) الطوٌالة من قاع المشرع إلى سويقة سيدي بلعباس :
1 – 1-3 ) الطوٌالة من قاع المشرع إلى سويقة سيدي بلعباس :
1 – 1-3-1 ) الدروب هي : درب العرصة ؛ درب الحجاج ؛ درب الروضة؛ (أو درب الشاوي) درب الناجم ؛ طريق قبور الشو، درب المساكين ، درب فندق سويقة سيدي بلعباس.(درب بو طويل حاليا)..........
1 – 1-3 -2) جنان قبور الشو: نسبة إلي الشهداء الذين سقطوا بساحة الوغى بباب تاغزوت أو إلى إشو أحد أولياء اليهود ؛ تحولت من مقبرة متوغٌلة في القدم ، إذا وثقنا بما يقترحه علم الأماكنية ، إلى أرض أحباس ( لأن جميع أراضي المقابر محبٌسة (= وقف ) لدفن أموات المسلمين لا تباع و لا تشترى ) . وتحوٌلت أرض الأحباس هذه إلى مجال أخضر نفعي كانت به عرصة وصهريج تجميع الماء يدر كراءه مداخل على المنشآت الدينية و إلى تجزئة بناء عشوائية لإسكان 3000 نسمة، على مساحة هكتارين و نصف من المعوقين والمكفوفين المرتبطين بالضريح العبٌاسي وذويهم ومجالا لبناء مدرستين ابتدائيتين واحدة للإناث والأخرى للذكور .
ولم تنفع سياسة ترحيل جل سكان الأحياء، والفنادق المكدسة من المعوقين، والمكفوفين، والمهمشين، ونقل الدولة لجل ساكنة هذا الحي إلى الحي المحمدي بالوحدة الثالثة إلى ما سمي ب"الخلايا الصحية المحسنة " T/S/A أو "ديور المساكين" في بداية الستينات من القرن 20م، إذ أعيدت الكرٌة في ترعرع السكن غير اللائق وأصبح جنان قبور الشو المفرغ، من جديد، ميدانا لتشييد السكن غير اللائق ومأوى حي سكني عشوائي للنازحين الريفيين تسكن به 110 أسرة، تتكدس بزاوية منه على ما تبقى من أرض الأحباس هذه التي شيدت عليها مدرسة ابتدائية ثالثة، ويرجع الفضل في ذلك إلى معارضة الأحباس لكل إعادة هيكلة المنطقة ممٌا يبين عمق العلاقة الموجودة بين الوضعية العقارية للأرض وتفشٌي السكن غير الصحي، والبئيس بالمدينة التاريخية.